歷史綜合 Line群重現新文學運動 懶雲診療室帶你看見賴和與他的時代
台灣新文化運動紀念館舉辦的「懶雲診療室」特展自 7 月 12 日開展，展期至 9 月 29 日，按芋傳媒先前報導，參觀懶雲診療室的民眾必須穿上醫師袍，戴上聽診器走進賴和生活的時空，以一張老照片中發想，賴和故居的一邊是診療室、一邊是會客室的配置，用賴和的筆名「懶雲」結合他的醫師身份，表達他聆聽台灣社會問題並設法治癒的精神。
懶雲診療室展場可以利用聽診器聆聽賴和的作品。
芋傳媒記者賴品瑀攝。
展場中設有一張醫生用診療桌，帶領大家看見賴和年輕時候的生平，如何從一個醫學院醫師走到加入台灣文化協會，加入文化協會之後，在 1920 年代中後期，賴和也開始以白話文方式寫作，展場更設有 10 篇賴和所寫的故事，參觀者必須用聽診器貼著設備才能傾聽，當中請布袋戲師傅以說書的方式生動演繹故事中的橋段，呈現一個又一個病人向賴和娓娓道來他所遭遇的社會現象。
賴和是日本時代台灣新文學運動中的重要角色，步出懶雲診療室後，一旁還有三個展場，以新文學運動為主題，運用紙本、看板甚至 Line 群組方式，向大家介紹新文學運動中，各家流派、正反雙方如何相互激盪，讓大家以不同於書本的方式，感受當時彼此間的立場與觀點。
展場也復刻了多本新文學運動時期的雜誌，復刻時對於細節也相當注重，翻開內頁可以看到當時雜誌參雜許多商業廣告，商業廣告收入支撐了雜誌能夠繼續出版，商業廣告可以說是和文學出版相輔相成。
芋傳媒記者簡翊展攝
新舊文學論戰：張我軍vs連橫，賴和台語文寫作助拳新文學
新舊文學論戰是在 1920 年代中期爆發，可以說是白話文和文言文之間的相互競爭，推廣白話文使用的意見領袖是張我軍，強調胡適推行「白話文運動」中的八不原則，幾個重點包括：不做無病呻吟、不刻意用典、不摹倣古人、不避諱使用俗話俗字。
而賴和的經典著作《一桿稱仔》也是在新舊文學論戰時期寫成，《一桿稱仔》是一篇諷刺日本警察與法律暴力的寫實小說，於 1925 年以筆名「懶雲」著作而成，文章以漢語白話文構成，故事中角色的對話內容更是以台語文呈現，可以說是新文學派的代表作品之一。
現場展出賴和經典著作《一桿稱仔》的篇章以及簡介，用聽診器即可聽到布袋戲師傅以說書的方式，布袋戲師傅用優美的台語演繹出故事中的橋段。
芋傳媒記者簡翊展攝
另一方的代表連橫則強調維護傳統，寫作、寫詩多以文言文和古詩格式，強調音韻格律以及構句對仗，連橫認為，新文學派文人在試圖排斥舊詩與古文的「優美之國粹」，是沒有文化的行為。
鄉土文學論戰：台灣話、中國話誰高誰下！
鄉土文學論戰是在 1930 年代初期，黃石輝提倡鄉土文學，主張使用台灣話文寫作，黃石輝曾參與「蔣渭水」創辦的台灣民眾黨，具有左派本土思想，他曾說，「你是台灣人，你頭載台灣天，腳踏台灣地，眼睛所看的是台灣的狀況，耳孔所聽見的是台灣的消息，時間所歷的亦是台灣的經驗，嘴裡所說的亦是台灣的語言，所以你的那枝如椽的健筆，生花的彩筆，亦應該去寫台灣的文學了……。」
而廖毓文則與黃石輝抱持不同意見，廖毓文自公學校畢業後自學漢文，對漢文的學識甚深，擅長以中國白話文寫作，廖毓文不認同黃石輝對鄉土文學與台灣語文的見解，認為不需刻意強調鄉土立場，他亦認為台灣話文當時仍不夠成熟，應該採用中國白話文或日本東京語作為創作工具。
以 LINE 群組方式，按照各派論戰的過程，讓各派作者用現代化的網路用語相互攻訐激辯，使民眾能清楚認識新文學運動的發展。
芋傳媒記者簡翊展攝
日本30年統治，日本語時代來臨？
1933 年《フォルモサ》（福爾摩沙）雜誌作家之一的楊行東在雜誌中發表一篇《對台灣文藝界的期望》，楊行東認為，白話文的流通僅限於台灣本島知識份子，台灣話文也缺乏優秀作品。《對台灣文藝界的期望》一文中即提到，和文是將來最能大展身手的武器之一，不用和文就難以完整呈現生動的現代感、現代情緒，楊行東希望能藉由和文（日文）讓台灣文學更向外發展，突破「台灣」這個小圈子。
文藝大眾化與藝術派之爭，藝術是老嫗能解or曲高和寡？
1934 年日本普羅文學式微，但仍有少數普羅作家堅持現實主義，並批判藝術至上主義，楊逵也試圖在台灣推廣文藝大眾化的思想，1935 年時，楊逵在《台灣文藝》雜誌發表《藝術是大眾的》一文，主張文學應該以平易近人的方式，以勞工、農民為描寫對象。
展場以活潑輕鬆的方式，簡介新文學運動中各派論戰的經過。
芋傳媒記者簡翊展攝
楊逵認為，真正鑑賞藝術的是大眾，只有少數人理解的不是藝術，只有少數人理解的不是藝術，真正的藝術是會撩起大眾的情感，震撼他們的心靈；另外則有一派人反對楊逵的看法，他們強調藝術的獨立性，並認為優秀的作品常常都是超越當代大眾的。
「糞寫實主義」與「反對浪漫主義」：戰時愛國思想與寫實批判
1943 年日本作家西川滿呼籲，文學應該要有日本精神並呼應戰時現實，西川滿批評，當時台灣文學主流的寫實主義是「糞寫實主義」，愛國人士根本無法得到的共鳴，他認為這是本島（台灣）作家的通病。
西川滿提到，當時台灣青年世代踴躍地投入報國隊和志願兵，展現出活潑的行動力，但寫實主義作家卻無視於這樣的現實，僅會描寫台灣生活的黑暗面，是廉價的人道主義精神，「在大東亞戰爭之下毫無皇民精神的體現」。
而寫實主義作家楊逵則針對「糞寫實主義」的說法作出回應，楊逵在《台灣文學》雜誌發表《擁護糞寫實主義》一文，文中提到，「沒有糞便，稻子就不會結穗，蔬菜也長不出來，這就是現實主義……糞便可不是浪漫的。」楊逵也批判西川滿等人的浪漫主義精神是一種毫不現實的虛無表現。
